一个美国人在西藏,拉萨心灵之旅

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- 西藏是佛界净土

托马斯·默然

作者去了这些地方:
拉萨

第1天
2013-08-10

- 西藏是神秘花园

“无论在哪儿,我们总是在找跟我们经验联系在一起的东西,在最陌生的地方也是如是。这便是文学”

布达拉宫

沈阳--北京

- 西藏是一个让人怀念的地方!

“生命只有一次,穆说,不对。这次只有一次,在羊湖路上。”日期自动携带:“2018年5月7日 12:56”。这是我写的,现在如果说它像卜辞,像刻在龟板上或随处可见的玛尼石片上的文字,我也不反对,因为这也是我的感觉。几乎需要一番类似破案的工作,先看看已知的是什么,它们会有一定催眠作用,让我回忆起当时情景。

玛吉阿米

沈阳到北京的动车,出发了,心情无比的激动呀、因为没有买到火车票,所以原来坐火车进藏的计划完全放弃了

Day1 凌晨1点多到宾馆,仍无睡意。早上8点爬上药王山,遇到两个晨拍的哥们,大家欢笑庆幸,没有攻略上描述的排队晨拍啊?这就是藏历新年来拉萨的好处了,人少呗,干嘛都不用扎堆。于是,吹牛之余准备好相机,等待今天的第一抹阳光。伴着日出山顶,照亮布达拉宫的一瞬间,内心着实升腾出喜悦,不禁感叹:大美,日光之城!

羊湖,即西藏羊卓雍湖。穆是Thomas Moran 中文名字穆润陶,美国汉学家,《天·藏》译者。托马斯·默然比我大两岁,猛看比我老,头发白了,但浅色眼睛比我年轻,笑起来像车窗外的湖水。他坐在我旁边,我前面是拉达,拉达的旁边是嘉措。嘉措驾车,车行驶在狭长蔚蓝的羊卓雍湖边。时间,实际上时间已经没有意义,对西藏那样的空间,时间几乎可以说是不动的,即使动也像转经筒一样一成不变。电子屏上几点几分就更没意义,很多时候大体分出季节就可以了。当时间以季节为单位,时间也就像空间一样广大,甚至同一,反而更容易意识到生命。拉达是必备的藏族导游,英语讲得非常流利,汉语也没得说。拉达跟旁边的司机嘉措讲藏语,我和老穆听上去非常陌生,就像前面的羊湖一样陌生。当拉达发现老穆也讲汉语,便一会儿英语,一会儿汉语,加上与嘉措的藏语,简直流转得像脱口秀一样。如果老穆的汉语再流利一点,那就是两个人的脱口秀。好在老穆汉语说得简洁,直接,才留下了上面那段电子屏上甲骨文一般的话。

八廓街

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我回忆起来,正是拉达用英文在和老穆讨论生命,老穆忽然卜辞般地说:“生命只有一次,不对。这次只有一次。”什么叫“这次只有一次”?但卜辞里似乎有这样的逻辑。老穆的古汉语比我好,他正经是在北京大学中文系学的。穆润陶讲汉语历来有古意,我却一丝都没有了,这很奇怪。当今哲学问题已归结为语言问题,西藏的生命观也几乎像卜辞一样古老,物质不灭,生命不灭。生命不止一次,轮回罔替构成了“这次只有一次”?这是西藏的逻辑,老穆真了不起!没错,高原常常是双重的天,双重的山,特别是在羊卓雍湖这样的湖边。我甚至觉得老穆说的“这次”也不只有“一次”,还可细分,无限的分。我的想象又没边了,这是我的老毛病。老穆看上去迷幻其实有严格的逻辑,甚至太严格了才产生了卜辞一样的迷幻。

大昭寺

亮个相,嘻嘻

布达拉宫由白宫、红宫构成。白宫是达赖喇嘛生活起居、政治活动的地方;红宫位于布宫的顶部中央,用于存放历代达赖喇嘛的灵塔。

我们是两辆车,一辆是旅行社的车,即老穆的车,一辆是到了西藏后租的车,制片杨竞驾车,导演杨超开着窗子对着羊湖拍摄,策划孙农在另一边拍。杨超是第六代导演,其《长江图》捧得柏林银熊奖,颇有点贝拉·塔尔风格的风范。两辆车本来没关系,因为一部小说拼在了一起。杨超要拍《天·藏》,年初就跟我说想三月去西藏拍外景,老穆《天·藏》已翻译得差不多了,想四月到西藏实地看看,有助于他的翻译定稿。也别三月四月了,五月一块吧。

罗布林卡

沈阳--北京

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哲蚌寺、乃穷寺,故地重游,变与未变

哲蚌寺

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到了布达拉宫售票处,也就百人左右排队。旁边有兜售各种纪念品的藏民小贩。大家都紧跟队伍,希望快点进入布达拉宫。

昨天很丰富,哲蚌寺,丹巴,乃穷寺,荒原,飞来石,老穆对这些本来极为陌生的事物一点也不陌生,在翻译《天·藏》的日日夜夜里已无数次和这些名字打交道。在哲蚌寺他的样子难以捉摸,凝重,旁若无人,又像“故地重游”,凝视梦境。在明亮又幽深的台阶上,在小院门前,在他完全不知的情况下我拍了他若干照片和视频,好像我是导演,杨超不是,但我认为我拍得非常棒,在白黑红三色的寺院中,老穆一身黑衣,黑圆帽,圆帽两边露着白发,他一手持小型的笔记本电脑,一手指点着矮墙下面的什么,面孔与岩石吻合,深邃的有点微皱的眼神同手指的方向一致,既是镜头中的大师,也是镜头之外的大师。拍出来拿给杨超看,杨超眼镜后面眼睛一亮说:非常棒!不是我拍得棒,是老穆非常棒,天然的棒。用孙小宁的话说,老穆和西藏很搭,比我搭。搭,我认为说得非常好。我认为老穆演让·弗朗索瓦·格维尔——《天·藏》中的哲学家,法兰西院士,没问题。唯一的问题只是老穆太帅了,小说中格维尔是个法国小老头。老穆演小说中的儿子东方佛学的修行者高大的马丁格更合适。我一边拿着照片给老穆看,一边说出我的意见,老穆说,他演他们两个都行。老穆还说到在北京的首都机场喝咖啡时,就想到自己是书中格维尔了——小说里有格维尔喝咖啡的有趣情节。

甘丹寺

沈阳--北京

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在“马丁格”修行的小院前,我正式给老穆了一张照片,因为这是小说最重要的场景:西方怀疑论哲学家的父亲与作为东方的佛教修行者的儿子的对话就在这里举行。老穆在电脑上记着什么,有时干脆就坐在台阶上旁若无人敲起字来。

楚布寺

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看到了吗?白墙用当地的白色石灰粉渗入大量牛奶后粉刷,靠近会闻到淡淡的奶味。红色部分是“白玛草”,秋天晒干,去皮,浸了药水后扎成小捆整齐地压在檐下外侧,千年不腐。

通常我可能在手机上写点什么,但不会在电脑上写,那样太正式了。但老穆不管这个,随时席地而坐,像在办公室一样。然后我的视频对准了,景深总是非常棒:上升的台阶,两侧岩石拼贴的墙。人也很棒,很搭,几乎就是电影。我看到杨超也将老穆拍进去,不知道将来电影《天·藏》会不会真的出现老穆。我认为未来的电影中忽然出现一个像老穆这样的译者,或者还有我这个作者,除了情节不吻合一切都吻合。但这是可能的吗?先锋电影没什么不可能的,何况老穆又如此天造地设。

发表于 2011-08-24 19:07

西藏有个日光城拉萨,拉萨有个建在高处的布达拉宫,除去这些我对于西藏一无所知。多少年前看过马丽华的《走过西藏》,留下的印象也只有辛苦二字。终于来到了拉萨,看到了布达拉宫,近距离了磕等身长头的人们,脑海里又多了震撼二字。游荡于拉萨,找到了喜欢它的理由。天蓝,云低,还有目光相视时迎上的微笑。爱上拉萨从一场大雨开始。雨夜是这样开始的。6号晚上从林芝返回拉萨后一路同行的周哥孙姐夫妇邀我晚上一起去玛吉阿米坐坐。我欣然同意。第二天他们就要回青岛了,我正想着请他们吃饭感谢一路的照应。我们先打车到了八廓街,大哥他们打算买点礼物给亲朋。谁知才下出租车就下起了大雨,我们冲进了一家店边等雨停边买东西。老板是地道的藏族人,皮肤白皙,汉语讲的好,一改对藏民的刻板印象。店内的商品丰富,天珠,锡器,藏香应有尽有。拉萨的餐厅礼物买好了,雨仍然下的起劲没有停的意思。八廓街是条步行街,大昭寺广场也是禁车地带,时间越来越晚,饥饿让我跟孙姐都有点胸闷的高原反应。问知玛吉阿米并不远后我们决定冒雨过去。已近十点的大昭寺广场除了执着的我们仨就只有站岗的武警战士了。我们先在广场入口处问了一个战士玛吉阿米在哪里。那个战士特别熟络地告诉我们玛吉阿米在广场的对角上,绕过大昭寺就能找到。天黑雨又大,顺着所指的路觉得都快绕大昭寺一圈了也未见玛吉阿米的黄色小楼。再打听。这次问及的小战士匆忙地回答,不知道,那种地方我们可不去。我跟孙姐笑翻了,一起赞叹,这个小战士真纯洁呀。又疾走两步,一抬眼就看到了玛吉阿米。匆忙走进玛吉阿米,一楼,二楼都是满座,不及打量仔细我们就踩着挺陡的台阶上了三楼。运气不错,刚好在堂中央有位置空出来。周哥听着服务员推荐菜品,孙姐跟我则忙不迭的打量起这间鼎鼎有名的餐馆。传说,这里是六世达赖喇嘛仓央嘉措曾经下榻过的地方。有人说他曾在这里潜心作诗,也有人说他这里与一位月亮般娇美的女子不期而遇。于是他写下了这首在西藏流传甚广的情诗。在那东方高高的山尖 每当升起明月皎颜玛吉阿米的笑脸会冉冉浮现在我的心田环顾整个三层,吃饭的基本都是来感受玛吉阿米浪漫情怀的内地游客。我们快结账走的时候旁边桌来了5、6个刚下火车就奔来的年轻人。可见玛吉阿米餐厅成了很多游客来拉萨的必选地了。巧合的是我第二次来玛吉阿米吃饭又碰上了那桌年轻人。那天在漂亮的侍应生推介下我们好像点了咖喱牛肉饭,烤蘑菇,牦牛肉干,还有什么饼,奶酪蛋糕,还有一壶奶茶。被大雨淋过后我整个人都挺亢奋的,实在是记不得吃了什么。第二次去吃了羊肉排,酸奶,还有甜茶。味道都合我口味。对于旅行者来说,拉萨有三处饭馆集中的地方:一处在西郊德吉路,街有许多川菜馆、火锅厅、川人主理,味道纯正。其中路北的一串火锅城是拉萨最为著名的。第二处地方就在布达拉宫广场往东,包括向北娘热路的一端。那一带有异常便宜的小川菜馆,价钱大概也就是北京比较便宜的大排档的价格。第三处就在北京中路吉日旅馆到八朗学旅馆中间的一段,这里的特色是提供藏餐和西餐。西藏的饮食文化受到了印度、尼泊尔的影响,想感受异域风情的我多选择去吃藏餐,尼泊尔餐之类的地方。比如拉萨厨房,雪莲餐厅等地方。尝试尼泊尔餐的味道,感受其中别样的风格。还有,这边的服务生的确是传说中的那样英文比汉语更流利。八廓街上的风情八廓街也叫八角街,位于拉萨老城区,是围绕大昭寺的一条环形街道,也是拉萨最古老的街道。现今的八廓是整个拉萨老城区一片典型的藏族建筑的代表,也是拉萨古城的代表。八廓街的来历是这样的,7世纪藏王松赞干布率部族迁徙拉萨平原时这里还是一片坦荡的沼泽地。他们在沃汤湖边安营扎寨并修建了大昭寺。这座美丽的宫殿引起了无数朝圣者,渐渐地踏出这条环绕大昭寺的八廓街。最初这只是一条普通的路,后来成为朝圣者的转经路。“廓儿”意译为“圆圈”,引申为转经。八廓是中间的转经路,相对于它的,里面有“囊廓”,是大昭寺里的一圈转经回廓;外面有林廓,是围绕包括布达拉宫在内的拉萨老城转一圈。从早到是晚总有数不清的转经者匆匆走在这3条路上,用脚步积累他们的功德。有不少人虔诚地从遥远的地方磕着等身长头来到拉萨。朝佛者构成了数量庞大的流动人口。拉萨人里许多都是朝佛者的后代。没有来西藏之前以为这里是落后的地方,亲身造访才发现雪域高原自有其浪漫的方式。或许就是这些不熟悉,就是这些意料之外的格调才使这里成了很多游客留恋往返的场所。八廓街上每家小店都散发着诱人的情调。我几次流连在八廓街各个方向的街道上,看转经的人们,生活在这里的居民,摆卖各色旅游纪念品的排挡,还有巡逻于此的武警战士。巍峨的布达拉宫布达拉宫可以说是最能代表西藏的象征。布宫始建于公元七世纪四十年代松蕃王朝松赞干布时期,距今已有1300多年历史。五世达赖在蒙古人的武力支持下建立葛丹颇章王朝。公元1645年开始重建布达拉宫。1690年,在第巴桑杰嘉错的主持下修改红殿五世达赖灵塔殿,1693年竣工。以后经历代达赖喇嘛的扩建,才达到今日的规模。布达拉宫是座融宫殿、城堡和寺院于一体的古建筑群。它座落在玛布山上,最高处海拔3767.19米,也是世界上海拔最高的古代宫殿。 整座布达拉宫堪称是一座建筑艺术与佛教艺术的博物馆, 其内部绘有大量的壁画,先后参加壁画绘制的近有二百人,用去十余年时间。壁画的题材有西藏佛教发展的历史,五世达喇嘛生平,文成公主进藏的过程,西藏古代建筑形象和大量佛像。宫中各座殿堂中保存有大量的珍贵文物和佛教艺术品。五世达赖的灵塔座落在灵塔殿中,塔高 14.85米,是宫中最高的灵塔。塔身用黄金包裹并嵌满各种珠宝玉石,建造中耗费黄金11万两。其它几座灵塔虽不如达赖喇嘛灵塔高大,但其外表的装饰同样使用大量黄金和珠宝。所有参观过的人都认为里边最不值钱的装饰就是黄金。对于我来说布达拉宫就是个熟悉的名字,就算参观了一遍留下的印象仍然是它巍峨的外观。因为是跟团参观的,导游有严格的一小时时间限制,走的那叫一个匆匆,什么印象都没有留下。原想第二天自己再参观一次的,因为自己在八廓街逗留的时间太久错过了领预约券的时间。而且到了西藏才知道,认识西藏大昭寺才是对的地方。夏宫 罗布林卡罗布林卡藏语意思为宝贝园林,建于18世纪40年代。全园占地36万平方米,是西藏人造园林中规模最大、风景最佳的、古迹最多的园林。罗布林卡四面都有门,东面是正门。每到夏日,布达拉宫内的许多政府机构,都要随着达赖喇嘛转移到罗布林卡办公。 18世纪40年代以前,罗布林卡还是一片野兽出没,杂草、矮柳丛生的荒地。后来由于七世达赖喜欢并常来这个地方,所以当时的清朝驻藏大臣便为其修建了一座鸟尧颇章。公元1751年,七世达赖在鸟尧颇章东侧又建了一座以自己名字命名的三层宫 殿--格桑颇章,内设佛堂、卧室、阅览室及护法神殿等,被历代达赖用为夏天办公和接见西藏僧俗官员的地方。 八世达赖在此基础上扩建了恰白康、康松司伦、曲然,并把旧有的水塘开挖成湖,按汉式亭台楼阁的建筑风格,在湖心建了龙王庙和湖心宫,两侧架设了石桥。1922年,十三世达赖对罗布林卡再兴土木,在西面建金色林卡和三层楼的金色颇章,并种植大量花、草、树木。1954年十四世达赖又在北面建了新宫,使罗布林卡发展为今天的规模。 拉萨的寺庙在空气都弥漫着宗教气息的西藏寺庙随处可见。除了布达拉宫外相当有名的还有大昭寺、哲蚌寺、甘丹寺,扎什伦布寺、桑耶寺、楚布寺、萨迦寺等等也非常有名。据统计西藏现有寺庙1700余座。大昭寺 始建于公元647年,是藏王松赞干布为纪念文成公主入藏而建,后经历代修缮增建,形成庞大的建筑群。寺建筑面积达25100余平方米。有20多个殿堂。主殿高4层,镏金铜瓦顶,辉煌壮观,具有唐代建筑风格,也吸取了尼泊尔和印度建筑艺术特色。大殿正中供奉文成公主从长安带来的释迦牟尼12岁时等身镀金铜像。两侧配殿供奉松赞干布、文成公主、尼泊尔尺尊公主等塑像。

各种无聊啊,你们都在做什么?

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迷宫般的哲蚌寺,一个大殿又一个大殿,老穆到后来已没什么反应,或者说反应都是一样的。说实话连我差不多都一样,何况初来的人?在措钦大殿前,我指着两棵由铁栏圈着的挂了许多哈达的古柏对老穆说,一点都没变,三十五年前它们就这样,现在还这样,我变了,我们不能像树一样,特别是这种古柏。老穆深以为然,蓝色眼睛中似乎也看到自己的变化。无论在哪儿,我们总是在找跟我们经验联系在一起的东西,在最陌生的地方也是如是。这便是文学,文学要表达的。在大殿里我们是游客,在树前,哪怕再老的树前,我们是人。

沈阳--北京

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从哲蚌寺出来,走到绛红色的乃穷寺,一个方形的宁玛派寺院。这是我三十年前在村里教书最经常逛的寺,几乎每天散步都会到此。这里地形特殊,坐落在丹巴乡东缘,再往东就没人家了,左近沟壑纵横,卵石成堆,那些漫山遍野的卵石看上去关系不错,随时都可能一哄而散,是真正有洪荒色彩的荒原。这里可以想象史前的大地震,余震似乎至今未消,是个似乎动感十足但又绝对寂静的地方。这里必须有个小庙,必须,否则会觉得是另一个星球。《天·藏》浓墨重彩写了这里,老穆问王摩诘的学生嬉雪就是在那片树林吗?我说是。维格就是在这里排队等着觐见卡诺仁波切吗?飞来石在哪儿?瞧,就是那块石头。远看类似青蛙的飞来石伏在荒坡上,走近才发现如此巨大,事实上人很难上去。

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跨过这镇守红宫的四大天王,进入红宫大殿,里面就禁止拍照了。

老穆伫立良久,仿佛既在小说之中又在小说之外。远处的下方是飘带般的拉萨河,背后是有着太多窗口的寺院,我当年所在的学校在村边靠近公路上。这是我的小说世界,老穆翻译了很久的世界。三十年前我能想象一个美国人会翻译所写的这里吗?不要说翻译,我能写出这样一部小说吗?而老穆显然也在想象当年我这个二十几岁的人在这里教书的情景。同样,第六代导演杨超,制片杨竞也在这里,这一切都是当初能想到的吗?我问老穆感觉怎么样,老穆说来这儿太必要了,只有到了这儿才能体会作者为什么这样用词、用这个词,说要不然只能抽象推测,似是而非。就算译得没大错也不能传神。很多事物都是这样。

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在玛吉阿米,与我三十年前的学生聚会。

到了首都直奔机场。可是有些阴天

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在桑顶寺,托马斯·穆然与小喇嘛交谈

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玛吉阿米,昔日师生的重逢

沈阳--北京

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晚上与老穆见到我三十年前的学生,在八廓街,玛吉阿米。拉萨本地人是不到玛吉阿米吃饭的,这儿是专给外地人准备的。但我还是选择了玛吉阿米,倒不因为仓央嘉措而是莫名地觉得明黄的玛吉阿米和另一个女性的地方——明黄的苍古寺有种说不出的共同的东西。两者也确实相距不远,都有深厚的历史。小说里写到苍古寺,写到发生在这里的一段苍凉的故事。或许在我看来“明黄”即是一种历史的颜色?

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进入红宫。

此外,前几年来西藏见的是教过的高中学生,老穆要来,我想让老穆见见我三十年未见到的当年藏族预备班的学生,他们中有的人写进了我的小说,更早地进入过我的散文。之所以一直没见预备班的学生,主要是他们当年太小,虽上了初中,但要补习一年小学的课,我教了他们一年小学的课程。我是班主任,经常家访,离开西藏后就杳然了。这次来前我给高中学生次珍打电话,问能不能找到丹巴尼玛?次珍与丹巴尼玛同为水泥厂的学生。次珍说时间太久了,只能试试。

还是没有躲过这一场大雨。大雨点子piapia的,拍的我的小心细碎啊,怕赶不上下午的飞机啊。这首都天气也太热情了

布达拉宫内最大的一座灵塔,高14.85米,造型完全仿菩提塔,塔身以金皮包裹,共耗费黄金约3721公斤,塔内藏有五世达赖肉身及佛陀迦叶舍利、释迦牟尼舍利子等宝物,塔身镶嵌有天珠、红绿松石、玛瑙、珍珠等宝石上万颗,价值不凡。

记忆中的丹巴尼玛是个健壮、淘气、虔诚的孩子,常吃不饱饭,节日会围着哲蚌寺磕长头。在我的小说中丹巴尼玛占了一章,真实度很高。次珍找到了丹巴尼玛的电话,告我他在公安厅工作,是个司机。我电话打过去,问丹巴尼玛还知不知道宁老师,问他能不能找到别的预备班同学。去玛吉阿米前的电话中丹巴尼玛说没有找到,一个都没找到。但是当我们一行到了玛吉阿米三层半露天的餐位一下惊呆了,除了高大的丹巴尼玛,我还看到另两位当年预备班的学生达珍和丹增罗央。丹巴尼玛说,他说没找到是想给我个惊喜。

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确实惊喜。丹增罗央没想到长那么高了,达珍过去可是个调皮的学生。丹巴尼玛这么壮实竟然不喝酒,印象中他们还是孩子,可他们竟然都四十多岁了,真是让我恍惚。我特别向老穆、杨超介绍了丹巴尼玛,他们都非常熟悉小说中的丹巴尼玛,如何把两个丹巴尼玛合在一起显然有障碍。障碍是客观的,不是坏事,相反更增加了某种维度与真实感。我的学生听说我是小说家,我写的《天·藏》要拍电影,导演制片就坐在他们对面,小说译成英文,翻译家也在,他们又难以置信又欢呼,听说丹巴尼玛写进了小说,于是让丹巴尼玛请大家看电影,德吉甚至狠狠地说:包场!人们大笑。有人只喝青稞酒,有人只喝啤酒,老穆喝了两种酒,给什么就喝什么。

第2天
葡京赌王网,2013-08-11

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怎么可能没有唱歌跳舞呢?德吉和达珍携手跳起了藏式踢踏舞,据说这种舞过去只在贵族中流行。确实非常优雅又有韵味,好一个达珍,当年那么调皮,现在有模有样。杨超代表汉族同胞唱了一首《红楼梦》里的歌,唱完学生们还不干,要老穆唱。我说老穆是爱尔兰人,爱尔兰跳踢踏舞最有名,让老穆跳踢踏舞怎么样?人们起劲鼓掌欢迎。老穆简洁地说祖父是爱尔兰人,他现在是美国人,不会跳踢踏舞。“我祖父会跳,可惜他不在了。”典型的爱尔兰表达方式,超出了卜辞。

北京--西安

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不仅因为酒,也因为时间因素太复杂,让我有些头晕,直到晚上躺床上仍有什么东西在旋转,遂在微博上敲字:“八廓,玛吉阿米。青稞酒,糌粑,三十年未见的藏族学生,汉学家,导演,制片,小说家,三十四年藏族同事老友巴桑,写进小说的丹巴尼玛,跳踢踏舞的达珍,德吉,完全想不到会来的当年最好的学生丹增罗央,如此复杂,多边,富含大量时间的聚会,如此的穿越,交互,3D,前所未有,从踢踏舞到爱尔兰。巴桑讲藏刀故事,太幽默了,人们大笑!”

没受大雨的影响,准时到达

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老穆也用汉语谈了这晚的感受:

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围绕布达拉宫的转经道。

“晚上宁肯和他八十年代在西藏所教的五位学生的聚会给我留下很深刻的印象。他们有的三十多年没见过面了,格外高兴。对我来说,特别有趣的是认识了活生生的丹巴尼玛,好像小说里面的人物丹巴尼玛突然立体呈现了,同时呈现真实是真实,小说是小说。这些三十年前的学生让我有机会了解一点宁肯的真实历史,我看过宁肯在西藏拍的老照片,看着他和他学生聊过去谈现在,我试图把旁边的宁肯和老照片上的年轻的宁肯连接起来。师生关系通常本来就容易密切,宁肯和西藏的学生更加特别吧。我当然不大了解这些学生一辈子所经历过的事情,但是好像他们三十多年师生关系改变了他们每个人的一生。”

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老穆汉语的书面表达与口头表达仿佛两人,都了得。

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桑顶寺,灵塔殿去哪儿了?小说内外的真实与虚幻

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从宗角禄康公园看布达拉宫美景。

带着哲蚌寺的、玛吉阿米的、乃穷寺的斑斓记忆,行驶在魔镜般的羊湖双重的路上——生命怎么可能只有一次?也只能是老穆说的“这次只有一次”。当我们在某个观景点下车,捧起水看到自己,在更深处看到更深的自己,观湖取影未来据说就在我们手中的水中,掌纹中,尽管我完全不能解码。我再看老穆又反观自己,觉得老穆也的确不是一个,至少有两个老穆。我也一样。那么在这个意义上,生命的“这次”我以为也不是“一次”,是多次。岂不闻人不能两次踏进同一条河?关于生命,时间,还是希腊人的解释更发散。

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浪卡子几乎没停留,只在车上看了看简单的丁字街道,因为居然没找到小说里维格拉姆与登山教练住的旅店。我信誓旦旦地对老穆和杨超说五年前我来浪卡子还有一排路边旅店。不过我们的国变化快,几年以前的东西也未必能找到。便径直云了桑顶寺。

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桑顶寺大名鼎鼎,因为寺院堪布是一位女活佛。女活佛名叫“多吉帕姆”,是藏传佛教密乘中的“金刚亥母”的化身,“胜乐金刚”的明妃——修无上瑜伽密法的空行母。至今已历十二世,据说现在的“金刚亥母”女活佛是自治区政协委员。

拉萨

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桑顶寺距浪卡子六十公里,一直沿湖走,山环水绕,美不胜收,通往桑顶寺的路一直伸向羊湖的一个半岛上,半岛是一座山,山顶即是红色的桑顶寺,远远的我们就看到了。

下午到达心中的圣地。心情啊。好。与内地的时差,2个小时

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《天·藏》的寻找主题是显而易见的,女主角维格拉姆寻找早年就失踪了的外祖母维格拉姆,认为外祖母还活着,不定在哪个寺庙里。在维格看来桑顶寺有相当的可能性,“维格拉姆到了供奉着一至十一世多吉帕姆肉身的灵塔殿,灵异与清秀迎面扑来。几乎倾其所有,将身上的钱布施一空。她从来都没有这样冲动过,她早就该来,她们就是她的前世,她的姐妹、母亲、外婆……”小说中这样写道。然而走完整个结构繁复的桑顶寺我们一行并没找到灵塔殿。我记得当年写小说时明明是有的?但你又记得什么?你早就把现实和小说搞混了。

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虽然没有灵塔殿,杨超还是很兴奋,让策划孙农做“人物”,把整个寺院的格局细部拍摄了一遍,决定将桑顶寺作为拍摄地。

天还很亮呢

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或许是因为大殿大同小异,又无法进一步理解,老穆早早来到有回廊的大殿前面的空场,在回廊外看羊湖。寺院几乎伸到湖心,这里真是太美了。老穆喜欢鸟类,几乎是鸟类专家,每年他都要带着望远镜到美国一些地方观鸟。我对鸟没感觉,我不死心想再找找灵塔殿,趁老穆观鸟去了寺外的一处院落,还是没找到灵塔殿。回来时看到老穆和一个小喇嘛亲切聊天。这个小喇嘛一进门时我见过,十四五岁,羞涩,脸上的高原红已变黑,但边缘仍有白的地方。小喇嘛一身红氆氇,老穆一身黑,背景是白墙,黑窗。阳光干净,强烈,虽背景看不到湖,但天空就是湖,真的没什么区别。老穆在跟小喇嘛聊什么?我拍了照片,接着视频,画面感极强,此时此刻我已分不清什么是纪实什么是虚构,即使拍视频、照片。我握着手机猫着腰渐渐走近他们,我听到老穆和小喇嘛聊的竟然是我,说我叫宁肯,是小说家,我写了本小说。我觉得匪夷所思,小喇嘛听得懂吗,跟小喇嘛说这干吗?但我没这样问。我认为老穆是有理由的。

拉萨

丹杰林路上的雪域餐厅,因为是11点半左右错峰进入,上半场几乎为我提供专场服务,为它点赞。

有时存在就是这样。

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回到拉萨,老友嘉措请我们一行。选的是一家南方风味的餐厅,亚格博在座。两人都是西藏重量级人物,吴雨初的传奇就不用说了,曾在西藏二十七年,后做过北京市委副秘书长、北京出版集团董事长,2012年辞去董事长重返西藏,一手创建牦牛博物馆,自己也非正式更名为亚格博。北京“十月文学院”旗下的“十月作家居住地·拉萨”便挂牌在牦牛博物馆。老穆此次来西藏便是得到了居住地邀请,作为翻译家在拉萨驻留。早在1985年我在丹巴乡教书时在西藏的那曲就认识了亚格博,那时他在那曲当文化局局长,嘉措是文化科科长,两人也都是诗人。我认识他们三十二年,有诗云“故园三十二年前”。嘉措被称作“西藏文化的名片”,到西藏要做的三件事之一就是见嘉措。现在他是《西藏人文地理》杂志主编。

叫什么来的,忘了嘿

拉萨有“内、中、外”三条转经道,都是围绕着大昭寺为中心而进行。沿大昭寺外围一圈为中转,称“八廓”,这就是八廓街的由来。

餐后又去了八廓街的念吧,见识拉萨的酒吧文化。结果谁也没想到老穆借如厕之机悄悄买了单,亚格博说,你简直是北京的胡同串子,太懂北京了。老穆说以前想买单,买不了,总有人上厕所,人们大笑。

拉萨

八廓街一角。

当晚我在手机上写道:“念吧,八廓街。柚子红茶,红枣绿茶,一瓶威士忌,苏格兰,12年。爆米花。简简单单,各方神仙,热热烈烈,在高原这样的空间总是提示着世界的最高处,虽不同于月亮,但有月亮上的东西。这有点抽象,但每个人都能意识到。又如此的具体:烟,品酒,茶,爆米花,玩笑,段子,与任何酒吧没有不同。涉及《天·藏》成为一个严肃的高潮,杨超举杯:‘一切都源于《天·藏》’,他谈到了他的阅读感受,细节,整体评价,如何震撼。嘉措让托马斯·穆然谈谈翻译体会。穆然说这个小说和其他中国人作品不同,美国读者在很多汉语作品中读到的是他者,在《天·藏》里可以读到自己。

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拉萨民宿,本文作者(左)和托马斯·默然核对翻译问题。

拉萨

清朝驻藏大臣衙门内景。

托马斯·默然,一个美国人为什么要译《天·藏》

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Thomas Moran1981年就随父亲到了北京,1985-1991年分别在北京大学和苏州大学学汉语、深造、做博士论文研究,康奈尔大学博士。现在是美国蒙特州米德尔伯利大学中文系教授,做过系主任,译过史铁生、韩少功、骆以军的小说,散文家苇岸的作品,与中国已有近四十年的渊缘。

拉萨

乾隆时期的大清皇舆全图。

托马斯· 默然住在民宿卓玛拉宫,虽然比不上布达拉宫,但毕竟有个“拉宫”,还是很西藏。卓玛拉宫是个明黄色的神秘小院,在周围白墙黑窗的房子中其明黄一如仓古寺、玛吉阿米,小院中间是天井,四周是三层带走廊的传统藏式碉楼,楼顶天台为休闲酒吧。在天台上可见大昭寺、布达拉宫。第一天来看老穆就到了天台上,他在角落开着笔记本电脑工作,下面就是八廓街。5月9日我和老穆在卓玛拉宫整整工作了一天,午间回去小憩,下午再次过来。在整个一年的翻译过程中,老穆攒了一千多个问题,等着和我核对。作为驻留翻译家这是工作内容之一,自然我也责无旁贷。一千多个问题中多数老穆翻译的是对的,但他是个极其严谨认真的人,他要准确、准确,再准确。准确是他的个人风格,就如在我看来“不必要的”追根溯源则是他的另一风格。小说中提到维特根斯坦辞去剑桥大学的教职到了奥地利山区一所小学教书,老穆便找来维特根斯传记读了。没必要嘛。提到德里达,老穆又重读了德里达有关的书。

第3天
2013-08-12

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8月老穆还要来中国,参加中国举办的“世界汉学家大会”,大会给他的发言题目是“为什么要翻译《天·藏》”,他坐在哲蚌寺石级上大概写的就是这个。工作闲聊时他透露了写的东西:“翻译《天·藏》给我带来了很多。可以举三个例子,第一,因为小说的这句话‘维特根斯坦曾经辞去过英国剑桥大学的哲学教职,来到奥地利南部山区小学教了许多年书’,我就读了维特根斯坦的传记,接触了

拉萨 葡京赌王网 41

这座黄色建筑可是大名鼎鼎,据说是仓央嘉措和情人玛吉阿米幽会的地方。六世达赖喇嘛仓央嘉措,在西藏历史上颇受争议,生平迷离、极具才华。

的一些哲学观念。第二,因为宁肯曾经说过他‘将注释上升为第二文本’是受美国作家保罗·奥斯特的启发,所以我就开始读这位以前没听说过的美国作家的小说。第三,因为《天·藏》我开始读西藏历史和西藏密宗佛教历史书,也去了西藏。”这是他发言的一部分。

拉萨

他写了很多诗流传至今:

尽管工作了一天,也才对了二百多个问题,突然老穆说累了。

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住进布达拉宫,

我早就累了,一直不敢说。

像不像萨妞儿

我是雪域最大的王。

转瞬一个星期过去了,真是“天上方七日,地上已千年”,每一天都太丰富,是内地一成不变的一天没法比的。我和杨超第二天就要离开西藏,老穆多待一天,要送我们。我们倒是相距不远,但是走得太早,没打算让老穆送。结果第二天一早,一出店门,老穆居然在门口等我们。一般这么早客气一下就得了。我能说老穆有点恋恋不舍吗?不能,但他也确实出于认真与内心。我们的车在八廓街章鱼般的小巷缓缓前行,两侧都有车,过去很不易,老穆跟着我们,给我们看着路,结果好不容易到路口,要上大街了,一条大铁链子横在路口把我们惊呆了。时间太早,此路竟然不通行!只能退回,但来时就已不易,几乎剐蹭,退根本不可能。直到这时我们才发现老穆原来一直跟着我们,这下也一同跟我们着急。

拉萨

流浪在拉萨街头,

拉萨多警务岗亭,找到最近的岗亭,岗亭的人竟然说开锁的钥匙不在他们这儿,在胡同口里的一家宾馆。简直天方夜谭,路口和宾馆有什么关系?但毕竟是权威说法,于是赶快去了拉日宾馆。叫起保安,保安迷迷糊糊,问老板在哪儿,还是迷迷糊糊……终于,拿到了钥匙!彼时车已在向后退,我去开锁,手发抖,老穆帮我抬着沉重的大铁链子,待车过去又帮我锁上。我和老穆站在胡同口开锁上锁的样子给杨超拍下来,说实话,老穆像个保安。一身制服般的黑衣,深色针织帽子,就算仔细看也是拉萨雇来的洋保安。

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我是世间最美的情郎。

老穆实在又可爱。

狗狗的天堂啊,在大街上睡得这么安逸

与玛吉阿米的更传神,

拉萨

自恐多情损梵行,

拉萨玛吉阿米

入山又怕误倾城。

传说中去拉萨必到的地方、装修很有特点。吃饭的人是真心的多啊,昨天晚上去的时候前面排了60多桌,太饿了,不能等,只能今天再来了,也排了好久呢

世间安得双全法,

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不负如来不负卿。

拉萨玛吉阿米

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玛吉阿米二层。

拉萨玛吉阿米

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玛吉阿米三层,相传是仓央嘉措和玛吉阿米相会的地方。20元一壶的甜奶茶,味道绝对的棒。

拉萨玛吉阿米

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大昭寺外景。

拉萨玛吉阿米

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大昭寺在藏传佛教拥有极高地位。始建于七世纪中叶,是藏王松赞干布为了安放王妃尼泊尔尺尊公主从家乡加德满都带来的释迦牟尼8岁等身佛像而建。公元八世纪,大唐文成公主入藏时带来的释迦牟尼十二岁等身像供奉于大昭寺内,成为大昭寺的镇寺之宝。

拉萨玛吉阿米

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大昭寺大殿顶上,铜质镏金的法轮双鹿塑像,十分醒目。双鹿安详地跪在莲花座上,仰头对视着中间的八幅法轮。“法轮双鹿”是藏传佛教的标志,唯独寺庙建筑才有。

拉萨玛吉阿米

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拉萨玛吉阿米

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二楼的观景窗,不能叫窗,因为没有玻璃

大昭寺广场更多的是藏民,他们手拿转经筒,围着大昭寺顺时针转经、或者对着大昭寺磕长头叩拜。周边此景,一种悲壮的情怀不由自主的产生。

拉萨玛吉阿米

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拉萨玛吉阿米

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是什么让他在二月天里,从牧区坚持走到大昭寺,赤脚磕长头叩拜?

拉萨玛吉阿米

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在二楼看八角街

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拉萨玛吉阿米

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从迈出宾馆起一路步行,这是到了布达拉宫广场。

藏书

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再次上药王山观布达拉宫,回想日出时的惊艳。

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药王山摩崖石刻。

青稞酒和酥油茶

今天一路步行,看完石刻,挡车回宾馆,休息。

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Day2 喇嘛也疯狂---色拉寺辩经

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甜茶馆

措钦大殿是色拉寺最大的建筑,可以容纳8000余名僧人举行宗教仪式。

五毛一杯的甜茶,惬意的下午时光,善良的藏族同胞

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色拉寺的辩经在藏区非常有名。往往一个僧人席地而坐,另一个站在对面辩论经文,动作十分夸张。

我们三个买了一壶,太多了,分给他们喝

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甜茶馆

大招开始了!这是传说中的西藏密宗喇嘛派劈挂拳招法吗?

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甜茶馆

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八廓街

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拉萨著名的商业街,据说现在很商业化。藏民也渐渐露出奸商的嘴脸。哈哈,这么说会不会有些过分呢?不过,我确实上当了呢

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八廓街

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昨天太兴奋,今天下午在宾馆休息。临晚,去布达拉宫广场拍夜景。

八廓街

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Day3 哲蚌寺、罗布林卡

八廓街

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信仰的力量

藏历六七月雪顿节期间,哲蚌寺会挂上一幅巨型佛像唐卡,而满山坡的人流从四面八方汇聚于此。

八廓街

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我也来转一转

手捧盛满酥油的保温壶,为了给供奉释迦摩尼佛的酥油灯填加酥油。

八廓街

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措钦大殿。

八廓街

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八廓街

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有好多宝物的小店

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八廓街

罗布林卡,是历代达赖喇嘛夏季办公的夏宫。在“达旦明久颇章”里可以看到十四世达赖喇嘛当年使用过的卧室,还有收音机、淋浴设施等。

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八廓街

摄影,不过是将旅行中对美的清澈追求的外在表现形式。

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编个小辫子……

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八廓街

紧邻罗布林卡东侧的西藏博物馆,可惜年底维修,未营业。拍张照片做纪念吧。

第4天
2013-08-13

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拉萨哲蚌寺

Day4 纳木措---雪域精灵

传说拉萨最大的寺庙

纳木措,藏语意为:天湖,藏区三大圣湖之一。

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纳木措,蒙语意为:腾格里海,相传为密宗本尊胜乐金刚的道场,是藏传佛教的著名圣地。

拉萨哲蚌寺

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在雪山上,空旷的天地间,真正地明白了生命的渺小,自然的博大。

拉萨哲蚌寺

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拉萨哲蚌寺

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拉萨哲蚌寺

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没有审美力是绝症,知识也救不了他。没有恰当的审美,越来越追求实用化的背后,就是越来越平庸,越来越枯萎。

拉萨哲蚌寺

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纳木措的迎宾石,也称夫妻石。

高僧亲手送的哈达

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拉萨哲蚌寺

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第5天
2013-08-14

那根拉山口海拔5190米,是跨过念青唐古拉山脉和纳木措的山间通道,属于号称生命禁区的海拔5000米以上的山口。在这里可以眺望纳木措,山口的玛尼堆上挂满了经幡。站在山口,遥望四野,心里会涌起雄浑、苍茫、辽阔的感觉。

大昭寺

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这里是拉萨香火最好的寺庙,寺前虔诚的有信仰的人,给我的震撼最大。又是信仰

Day5 漫步在大昭寺广场、美丽羊湖

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大昭寺

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大昭寺

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大昭寺

这架势像不像雪域雄狮?

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大昭寺

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再来一张布宫全景,围绕布宫山脚下都是在转经的藏人。

大昭寺

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翻越5030米的岗巴拉山口。

大昭寺的金顶

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大昭寺

羊卓雍措简称羊湖,藏语意为“天鹅之湖”,是西藏三大圣湖之一,像珊瑚枝一般,因此它在藏语中又被称为“上面的珊瑚湖”。

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这张不是这个寺里的呀

回程路上,天气转晴了,在我的强烈要求下,司机停车,拍下了这张转晴的羊卓雍措。

大昭寺

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第6天
2013-08-15

Day6 回程路上,俯瞰雪山

拉萨纳木错

有些风景很远,走下去会很累。如果不走,就不知道它有多美。

海拔5190对我来说是个极限,后脑勺疼,可能是缺氧的感觉吧

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拉萨纳木错

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拉萨纳木错

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拉萨纳木错

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拉萨纳木错

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拉萨纳木错

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30有些小贵

拉萨纳木错

念青唐古拉山 葡京赌王网 156

念青唐古拉山

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念青唐古拉山

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念青唐古拉山

第7天
2013-08-16

布达拉宫

其实第一天就想来这里,可是进布达拉宫门票是需要预约的。所以……淡季来的说,据说门票是100

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布达拉宫

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红宫是供奉佛祖的地方,黄宫是班禅达赖居住朝圣的地方,白宫是喇嘛居住和工作的地方

布达拉宫

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布达拉宫

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布达拉宫

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布达拉宫

第8天
2013-08-17

羊湖 葡京赌王网 169

10块

羊湖

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水好清呀

羊湖

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羊湖

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羊湖

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羊湖

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蓝蓝的天空,清清的湖水

羊湖

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雅鲁藏布江

羊湖

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路过

羊湖

第10天
2013-08-19

西宁曹家堡机场 拉萨--西宁火车

为了弥补没有坐火车来的遗憾,所以选择坐火车离开。但上车已经是下午了,一觉醒来,不小心拍到了日出,还看见了下雨,也很难得

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拉萨--西宁火车

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拉萨--西宁火车

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拉萨--西宁火车

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拉萨--西宁火车

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拉萨--西宁火车

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拉萨--西宁火车

第11天
2013-08-20

北京西站

还有好多地方没去过,不过,真的受不了拉萨干燥的天气,还有纯正的藏族饭饭GEAMOVER!

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北京西站

游记来自蝉游记网站- 妖兒~

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