用笔藏头护尾一波三折含蓄而有韵律

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中原南朝陈、隋书道家。 僧智永,本姓王,名法极,生卒年不详,会稽人,东魏书法大家王羲之的第七世孙。 他过去出家当和尚,后来畅游到广东省吴平鲁区善琏镇,就以前在永欣寺里住了百分之百三十年,人称永禅师。在这里,智永东奔西走,每日雄鸡报晓即起来,磨上一大盘墨,然后临摹王羲之的字帖,从未中断。 智永是依照家法的大书道家。他习字很节俭。冯武《书法正传》说她住在吴兴永欣寺,三十几年不下楼, 临了四百多本《千字文》,给江东诸寺,各送一本。智永还在室内备了数支体积为一石多的大簏子,练字时,笔头写秃了,就取下丢进簏子里。日子久了,破笔头竟积了十大簏。后来,智永便在永欣寺窗前的空地挖了叁个深坑,把具备破笔头都埋在土里,砌成坟家,称之为──退笔冢。后人讲“退笔成冢”的传说正是从那儿来的。 经过持久持锲而不舍的勤俭练习,智永的书法终于写得抵势飞扬,产生了投机的品格,成了国内有名的书墨家。那时求她写字和题匾的人人山人海,招致寺内的木门槛也被踏穿,必须要用铁皮把它裹起来。后来,那有趣的事变成了二个轶闻,叫──铁门限。 他年长就曾以那时候的识字课《千文字》为内容,用真,草两体写了黄金年代千多本,从当中接纳最舒心的七百本,分送给苏南的各样寺观。直到以后,智永的《千文字》墨迹和刻本还被视为学习书法的范本。 明董其昌《画禅室随笔》说她学钟繇《宣示表》,“每用笔必波折其笔,宛转回向,沉著收束,所谓当其下笔欲透纸背者”。他所写的《千字文》清何绍基说:“笔笔从空间来,从空中住,虽屋漏痕,犹不足以喻之”。大家细读他的手笔《千字文》,看得出她用笔上藏头护尾,一波三折,含蓄而有韵律的意思。董、何之说可谓准确、具体、稳当。

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  智永早年出家当和尚,后来巡游到吉林省吴山阴县善琏镇,就曾在永欣寺里住了全体三十年。在这里边,智永东奔西走,每日雄鸡报晓即起来,磨上一大盘墨,然后临摹王羲之的字帖,从未中断。

     僧智永,本姓王,名法极,陈、隋间会稽人。是西魏书法我们王羲之的第七世孙。

  智永还在室内备了数支容积为一石多的大簏子,练字时,笔头写秃了,就取下丢进簏子里。日子久了,破笔头竟积了十大簏。后来,智永便在永欣寺窗前的空地挖了一个深坑,把装有破笔头都埋在土里,砌成坟家,称之为──退笔冢。后人讲“退笔成冢”的轶闻就是从那儿来的。

  经过持久坚定不移的留心演习,智永的书法终于写得抵势飞扬,产生了和谐的风格,成了本国有名的书道家。那时候求他写字和题匾的人人满为患,招致寺内的木门槛也被踏穿,必须要用铁皮把它裹起来。后来,这轶事变成了一个轶事,叫──铁门限。

  他余生就曾以此时的识字课《千文字》为剧情,用真,草两体写了大器晚成千多本,从当中筛选最餍足的七百本,分送给浙北的大器晚成意气风发佛寺。直到以往,智永的《千文字》墨迹和刻本还被视为学习书法的样品。

  明董其昌《画禅室小说》说他学钟繇《宣示表》,“每用笔必波折其笔,宛转回向,沉著收束,所谓当其下笔欲透纸背者”。他所写的《千字文》清何绍基说:“笔笔从半空来,从空中住,虽屋漏痕,犹不足以喻之”。我们细读他的墨迹《千字文》,看得出她用笔上藏头护尾,忽高忽低,含蓄而有韵律的意思。

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