大康印稿,以篆为主

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康殷篆刻欣赏《大康印稿》

真书笔法

汉隶!! 汉代从公元前二零六年到公元二二零年四百二十六年,是汉字书法发展史上关键性的一代。汉代分为西汉和东汉,两汉三百余年间,书法由籀篆变隶分,由隶分变为章草、真书、行书,至汉末,我国汉字书体已基本齐备。因此,两汉是书法史上继往开来,由不断变革而趋于定型的关键时期。隶书是汉代普遍使用的书体。汉代隶书又称分书或八分,笔法不但日臻纯熟,而且书体风格多样。刘勰《文心雕龙·碑》说:“自后汉以来,碑碣云起。” 因此,东汉隶书进入了型体娴熟,流派纷呈的阶段,目前所留下的百余种汉碑中,表现出琳琅满目,辉煌竞秀的风貌。在隶书成熟的同时,又出现了破体的隶变,发展而成为章草,行书,真书也已萌芽。书法艺术的不断变化发展,为以后晋代流畅的行草及笔势飞动的狂草开辟了道路。另外,金文、小篆因为实用面越来越小而渐趋衰微,但在两汉玺印、瓦当和嘉量上还使用,并使篆书别开生面。康有为曾说:“秦汉瓦当文,皆廉劲方折,体亦稍扁,学者得其笔意,亦足成家。”(《广艺舟双楫·说分》)给以较恰当的评价。 隶书的出现,是书法史乃至文字史上的一次重大变革。从此,书法告别了延续三千多年的古文字而开端了今文字,字的结构不再有古文字那种象形的含义,而完全符号化了。隶书承上启下,上承篆书,下启楷书,是一个质的转变和过渡。作为书法艺术,它打破了原来篆书单一用笔的局限,而有了十分丰富的变化。前人称篆书笔法为“玉箸”,即玉作成的筷子,横平竖直,均匀圆润。字的结体规矩严谨,较少变化。隶书则不然,它的点划分明,粗细有致,波画有蚕头燕尾,一波三折。用笔有方有圆,或方圆兼济。结体或险峻跌宕,坚挺雄健,或秀丽工整,圆静妩媚,或坚守中宫,凝重端庄,或大开大合,意气飞扬,可谓千变万化,各臻其极。这真是书法史上瑰丽的一章。近人康有为极力推崇汉隶,他在《广艺舟双楫》中写道:“书莫盛于汉,非独气体所高,亦其变制最多,皋牢百代。杜度作草,蔡邕作飞白,刘德升作行书,皆汉人也。晚季变真楷,后世莫能外。盖体制至汉,变已极矣。”

康殷书法欣赏

康殷1926年生于辽宁义县。幼承家学,酷爱美术、书法、篆刻、古篆等,曾入吉林师大攻西画,解放后作文物工作。一世浮沉,但一直醉心此道,苦行不懈。平生以古文字形研究成就为最主要,揭开古文字形之谜逾千:揭发古文字结构、变化规律近百,皆两千年来未发之秘,深邃通俗,独辟蹊径,自成体系。其次为书法,尤精金、甲文,造型活泼自然,笔法雄浑苍劲,如铸如刻,入木三分,金石气十足,前无古人。篆刻亦然,实得力于古玺印,兼能隶、楷,尤擅榜书,皆承传统,又有强烈个性,自成一家。积四十年心力编成《印典》二十四册,集古印之大成,著作等身。生前为中央文史馆馆员、中国书协顾问、北京印社社长、中国美协会员。

包世臣谓:真书能敛墨入毫,使锋不侧者,篆意也;能以锋摄墨,使毫不裹者,分意也。有涨墨而篆意湮,有侧笔而分意漓。此包慎伯之谓篆分遗意寓于真书者也。盖包氏乃启晚近碑学笔法之源,以此揆诸颜鲁公、黄山谷、伊汀州、邓完白、吴让之、赵之谦、何子贞、沈寐叟、郑海藏、梁任公诸人之真书及篆分,皆莫不有此意。何子贞自述其学书曰:余学书四十余年,溯源篆分。楷法则由北朝求篆分入真楷之绪。何氏由真书溯源篆分,该以篆分之笔入于真书者也。此又与颜鲁公异曲同工,颜鲁公以篆分入楷书及行草,故其《裴将军碑》凌然有汉分遗韵。康南海于真书尤推六朝,盖言其古意未变,质实厚重,宕逸神隽,又下开唐人法度,草情隶韵,无所不有。沈寐叟曰:楷之生动,多取于行。盖其以行入楷,乃得真书变化之要旨也。包氏书肆力于完白,虽非第一流书家作手,然乃真知篆分及真书笔法者也。后此诸家,莫不孳乳于包氏之论。郑孝胥早岁法颜鲁公、苏东坡,后取径张裕钊,专学魏碑,又以汉分作真,故其真书兼有分书遗意,奇崛生动。梁任公真书则直取欧阳询,后上溯北碑及汉碑,以篆籀之笔作真,故能雍容典雅、变化万端。后此诸家,皆包氏真书论之衣钵继承者也。包氏虽非第一流书家,然却为第一流之书论家,其于真书及碑书笔法之拓展,流被后世。

  汉代书法的雄强朴茂之风与当时的社会风气有关。汉代隶书蕴含着一种博大的气势,充溢而涌动着雄健的力量。精美绝妙的汉隶至今仍然散发着无穷无尽的艺术魅力。

       康殷(1926-1999)别署大康。祖籍河北省乐亭县,1926年4月生于辽宁省义县。幼承家学、酷爱美术、书法、篆刻、古篆等,十馀岁崭露头角,曾入吉林师大攻西画,解放后作文物工作。一世浮沉,但一直醉心此道,苦行不懈。 篆书是书法欣赏重点。

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清季碑书四大家

  我们今天所能见到的汉代隶书,都是凭当时刻在石碑上而保留下来的。可惜当时书丹的作者没有留下他们的姓名,后人只好以某碑或某碑铭文内容为其命名,例如:《乙瑛碑》、《史晨碑》、《礼器碑》、《孔宙碑》、《石门颂》、《华山碑》、《曹全碑》、《西狭颂》、《张景碑》、《张迁碑》等等。

      平生以古文字形研究成就为最主要,解开古文字形之谜逾千,揭发古文字构造、变化规律近百,皆两千年来未发之秘,深邃通俗,独辟蹊径,自成体系。

康南海有言,清季书法有四大家:隶书邓完白是也,分书伊汀州是也,行书刘石庵是也,碑书张廉卿是也。康子此言非偏见也。康氏所言诸四家者,非仅以点画之妙、用笔之精、格调之高,实于笔法及书体均有开创之功也。

  汉代书法,除碑刻外,还有书写在木板(北方)和竹板(南方)上的汉简。简板上的汉隶远不像碑刻上的那样严整、肃穆、气势恢宏,而是活泼灵动、变化多端,甚至漫不经意,富于幽默感。如果把碑刻喻为工笔,那么,汉简则如同写意。汉简的字体自然天真,粗头乱服,不修边幅,甚至草率。其中一些似乎透露了晋人行草的信息。

      大康的书法以篆为主,其尤精金、甲文、造型活泼自然,笔法雄浑苍劲,如铸如刻,入木三分。他又是个诸体俱精博学多能的书家,是个“通古今之变”的书家。他的真书,集北魏直至唐人的精髓,合一炉而冶之,自成大家风范。将魏之豪放,雄壮,多变,融于规整、成熟的隋、唐楷体之中,形成自己的“康家体”。笔法多变,筋骨开张,刚柔相济,高古雄奇,含蓄蕴藉,风规自胜。无魏之剑拔弩张的粗犷,无隋、唐那千字一面的过分规整。细味其真书,便能领略他的“活法”,在间架凿实中似有高翥飞动之意,而且金石之气盎然。

若以书史流变考之,邓石如篆、隶、分书及篆刻均称神品,尤以篆书、篆刻引领晚清民国一代金石风流,晚近印坛,实浙皖两派中分其流也,皖派鼻祖则完白是也。然完白造诣最为卓绝者,窃以为非篆非印,实隶书也,完白隶用笔如刀劈华山,雄肆开张。完白印实得自于其篆分及隶书笔法。完白隶与汀州隶,一北一南,完白以篆作隶,格尚秦分,汀州以真作分,格尚汉分。完白篆分打破了自李斯、李阳冰以来玉箸篆粗细均等之用笔,广泛参之以汉碑额,一改过去绝对匀圆对称之结字。若单以书体论,后世过之者或不乏其人,但若以笔法开创性而言,则后无来者;伊汀州以真书之法作分书,极具排布、装饰之美,华贵雍容,开一代新风。康南海《广艺舟双楫》谓:汀州精于八分,以其八分为真书,师仿《吊比干文》,瘦劲独绝。可谓的论。《国朝先正事略》谓其隶与邓石如并称南伊北邓,又与桂馥齐名。刘石庵行书虽承帖学之末,却能振拔风气,提契纪纲,其点画之奇肆,用墨之凌厉,力矫帖学妍媚之弊,盖晚岁以碑入行之故也。包慎翁《艺舟双楫》所云:文清七十以后,潜心北朝碑版,虽精力已衰,未能深造,然意兴学识,超然尘外。又说盖山东多北魏碑,能见六朝真相,此诸城之所以或过华亭者。包氏言石庵书高于华亭,非言其帖学造诣过于华亭,乃言其于帖学之外,伸张碑学,若以此言之,确有过于华亭处。故包氏此言非可以作机械观。张廉卿裕钊碑书雍容华美,于毛笔中见汉魏刀法,而无刀刻之矫揉生硬,用笔结体极具排布、整饬之美,其用笔之方整与结字之圆融浑然天成,于汉魏唐碑笔法有拓荒之功。康南海谓,张廉卿以汉魏为师,故其瘦硬能与柳公权相媲美。若径取柳公权,则仅得其下耳!

标签:汉代代表书法汉隶 更多 上一篇:拓墨书法作品(拓片)的具体操作方法和步骤?下一篇:唐太宗为何要贬低王献之?

      篆刻亦然,实得力于古玺印,兼能隶、楷。尤擅榜书、皆承传统,又有强烈个性,自成一家。积四十年心力编成《印典》廿四册,集古印之大成,著作等身。辑有《汉隶七种选临》、《郑羲下碑》、《张猛龙碑》、《隋墓志三种》、《古图形玺印汇》及友人手拓《大康印稿》。著有《古文字形发微》、《古文字学新论》、《文字源流浅说》、《说文部首铨释》等。

沈曾植论体变

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   书法作品参加过1956年以来历届国内外展览,又于1987年,与其弟、侄在中国美术馆举办"五康书画展"曾轰动京师。获得过英国剑桥名人中心廿世纪名人成就银牌奖。生前曾为首都师大研究员、中国书协顾问、北京印社社长、中国美协会员。

沈寐叟曰:楷之生动,多取于行。篆之生动,多取于隶。隶者,篆之行也。篆参隶势而姿生,隶参楷势而姿生,此通乎今以为变也。篆参籀势而质古,隶参篆势而质古,此通乎古以为变也。故夫物相杂而文生,物相兼而数赜。沈寐叟以体变为论书之要旨,于此短短百十字内,穷尽书法体变之要旨,此又与康南海相通者也。寐叟所言之变,又可与南海所言之分相合辙。盖行为楷之分也,隶为篆之分也,篆为籀之分也。分与八分,非数字程度,实活称也。盖篆、隶、分、楷、行、章、草诸体互参,乃晚清民国碑学用笔之大要,寐叟实其间之肆力者也。寐叟而外,若金冬心、邓完白、伊汀州、何子贞、郑苏龛、梁任公等,亦皆其中佼佼者也。

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郑孝胥隶楷

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郑海藏向以碑楷书享誉当世,然其分隶亦有超独处,其以真作分,以篆笔作隶,故其分隶能摆脱汉分之纯方笔,而参之以圆;又能以分作真,故其真楷能摆脱唐人之楷法,用笔轻入重出,一波三折,曲折往复。又其捺笔波挑分明,仪态翩然,饶有装饰韵味而无作意,华美之极也!近世碑书而能脱刀凿之痕、参方圆之法、极汉分六朝之大观者,吾谓一曰邓完白是也,二曰何子真是也,三曰张廉卿是也,四曰康南海是也,五曰梁任公是也,六曰郑海藏是也。今之碑书者,若能得此五人方圆用笔之精髓,而脱出刻意刀凿之痕,方可谓臻于佳境者也!沙孟海评郑氏碑书可以矫正赵之谦的飘泛,陶浚宣的板滞和李瑞清的颤笔的弊端的,只有郑孝胥了。他的作品,有精悍之色,又松秀之趣,活象他的诗,于冲夷之中,带有激宕之气。沙老未因郑氏其人而对其书存偏见,可谓中肯之论。

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民国文人书

尝见有人诟病罗振玉书,谓罗振玉书虽有书卷气,然用笔纤弱,终文人书耳。此处所谓文人书,即只有书卷气、却不知用笔之法之晚近文人之书。此固为批评之言,以此评罗氏之书固不谬,盖罗氏虽以甲骨入书,开一代典范,然甲骨终与书法相去甚远,谓文字可,谓书法则未可。今人赞论甲骨,多有将文字与书法混淆之谬。然以此评文人书,却又误入歧途也。至远者勿论,直如晚近之康有为、梁启超、郑孝胥、罗瘿公、罗复堪、余绍宋、吴昌硕、王蘧常、叶恭绰、沈曾植、张裕钊哪个不是大文人、大学问家?王蘧常我们只记住了其章草家身份,但不要忘了,他的学问和文章也基本是准一流的,王蘧常学问最精湛处乃是史学,其治学要在先秦诸子之学及中国文学史学;张裕钊碑书冠鼎清代四大家之列,但我们忘记了他的文学家身份,张裕钊散文推尊桐城派,在晚清是排得上名号的,其门生范当世、张謇、姚雪臣、朱铭盘,日本宫岛咏士等皆晚清名士;郑孝胥书法、人品虽遭诟病,但其字在民国是卖得最火的几家之一,而且郑是清代同光体诗坛的领袖人物之一,深得梁启超推崇,郑又是晚清立宪派的领袖人物之一,与康有为、梁启超、汤化龙等为立宪派的精神支柱;罗瘿公、罗复堪两兄弟均为章草大家,康有为得意门生,与梁启超颇交厚,清末民初之际的政治家、大文人,享誉当世,罗瘿公去世甚早,其书法、文章今人多不知,但民初时,罗瘿公在文人界名声非常之大,京剧名角程砚秋等都是他捧红的;叶恭绰,民国政治家、大收藏家、书法家、画家,是北洋政府旧交通系的灵魂人物,诗、词、文、鉴藏、书画、学问皆无一不精,叶的竹子和书法在当时属于顶级水平;余绍宋,民国章草大家、画家、鉴定家,梁启超部下,曾任北洋政府司法部次长,但鲜有人知其为中国方志学家。梁启超就更不用我多说了,梁的真书,民国罕有其匹!民国文人,书法水平未必一流,但书法水平一流者,一定是大文人!未有学问末流而书法能臻于一流者。

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